糯黑村歌舞展示。記者黃曉松/攝

　　今年9月，住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、財政部聯(lián)合公布了第二批列入中國傳統(tǒng)村落名錄的村落名單，這些傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟(jì)價值的村落。其中，昆明有7個村落榜上有名，分別是西山區(qū)團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)樂居村、 晉寧縣晉城鎮(zhèn)福安村、晉寧縣雙河鄉(xiāng)田壩村、晉寧縣夕陽鄉(xiāng)木鲊村、晉寧縣夕陽鄉(xiāng)打黑村、晉寧縣六街鎮(zhèn)新寨村、石林縣圭山鎮(zhèn)糯黑村。近日，記者對入榜的昆明古村落進(jìn)行了探訪。

　　古風(fēng)

　　處處銘刻歷史印記

　　驅(qū)車到晉寧夕陽鄉(xiāng)，得知木鲊村和打黑村都處于最偏遠(yuǎn)的山區(qū)。而在昆明的版圖上，打黑村屬昆明最南邊，木鲊村屬晉寧最西邊。

　　木鲊村建于清代，打黑村則建于元代，兩村都是夕陽鄉(xiāng)保存彝族傳統(tǒng)民居較完整的村落，進(jìn)入村中，可以看到一間間民居有序地排列在山坡上，呈半月形，兩村均以一條大道為主軸，旁生里巷，匯成通道與小巷的兩級交通體系，形成“魚骨狀”的街巷格局。村中錯落有致的古民居，是夕陽彝族鄉(xiāng)彝族建筑的典型代表。

　　作為滇文化發(fā)祥地，晉寧的傳統(tǒng)村落頗多，僅在這批入榜的名單中就占據(jù)了5個。

　　在晉寧縣晉城鎮(zhèn)福安村，村落坐南望北，依山而建，村中央有一條青石板鋪城的路面，該路段自有村落到現(xiàn)在一直都是村里人們出入的必經(jīng)之路，也是村中趕集的地方，所以在村中也稱得上是老街了。街道兩邊是傳統(tǒng)民居，均為土木結(jié)構(gòu)，瓦屋面，天井用青石板鋪成。村旁有一條古河道，水源充足，為當(dāng)?shù)卮迕竦纳a(chǎn)和生活提供了便利。

　　田壩古村落也有著強(qiáng)烈的彝族文化特色。村落不僅與地形、地貌、山水巧妙結(jié)合，而且加上不斷的改善和建設(shè)，使得古村落的文化環(huán)境更為豐富，村落景觀更為突出，因此具有濃郁的文化氣息。田壩古村落民居在基本定式的基礎(chǔ)上，采用不同的裝飾手法，建小庭院，創(chuàng)造優(yōu)雅的生活環(huán)境，均體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用駱O高的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。

　　純美

　　用自然“裝飾”自然

　　村落的選址充分體現(xiàn)著節(jié)約不可再生的土地資源，充分利用了“自然裝點(diǎn)自然和融合自然”，而且滿足人們的居住和心理要求，注重環(huán)境和資源容量，整個村落的輪廓與所在的地形、地貌、山水等自然風(fēng)光取得和諧統(tǒng)一。

　　如木鲊村的傳統(tǒng)民居布局，是以土墻圍成方形院落，院外四周植樹，院落門為木框木門，院內(nèi)修建人字頂一字形住房，屋門矮而寬，門兩側(cè)各留50厘米見方小窗，有的不設(shè)窗孔。民居不甚高大，一般三間四耳道八尺或兩間兩耳，標(biāo)準(zhǔn)住房為長10-15米，寬5-6米的長方形建筑，屋檐及地3.5米左右。建筑以木為主，采用原木為柱為梁為橫桿，穿榫呈現(xiàn)“樹”型屋架，表現(xiàn)出彝族歷史上與大山和森林休戚相關(guān)的樸素原始的建筑美學(xué)觀。住宅四壁或土或木，屋頂上面固定云杉木，俗稱“椽子”，椽子上蓋上瓦。其正廳橫梁、斗拱、花門、窗欞上的木刻，工藝精、層次繁，是木雕藝術(shù)中的精品。

　　而進(jìn)入糯黑村，首先映入眼簾的是清一色的石板房，石板墻、石板瓦、石板鋪成的路，石塊壘砌的門檻，洋洋灑灑、平平展展，有規(guī)則中無規(guī)則、無規(guī)則中有規(guī)則，好一派撒尼石頭古寨的風(fēng)韻。糯黑村的民居，幾乎家家戶戶的屋后都有幾棵高過屋頂?shù)陌倌昀蠘洌?xì)而密的枝葉伸展在石板房的上面，美而濃的樹蔭把石板房籠罩起來，既遮風(fēng)又擋陽。

　　獨(dú)特

　　糯黑與樂居完整唯一

　　糯黑村處于喀斯特巖溶地貌發(fā)育區(qū)，為石灰?guī)r地貌，村內(nèi)村外遍地石灰?guī)r，切成層狀，容易取用。幾百年來，糯黑人一直延續(xù)了就地取材的做法，幾乎所有的建筑物都是石板建筑，石頭建筑是糯黑村一道獨(dú)特的風(fēng)景，從而成為遠(yuǎn)近聞名的“石頭寨”。糯黑村的民居98％以上為典型傳統(tǒng)型石板房；2％左右的為傳統(tǒng)改良型。依地勢布局，設(shè)計巧妙且大方。有的石板房已經(jīng)有上百年的歷史，并且石板房只存在于糯黑村，獨(dú)一無二，具有代表性。

　　對于“一顆印”，就是今天的云南人，恐怕也沒有多少具體認(rèn)識了。歷史的腳步就是這樣飛快，在昆明城里，“一顆印”建筑大面積地消逝也就是在上世紀(jì)八九十年代，現(xiàn)在，昆明市區(qū)僅有的幾套“一顆印”已經(jīng)被改造成特色餐館，孤零零地匍匐在鋼筋水泥鑄成的“高樓叢林”之中。但在西山團(tuán)結(jié)樂居村，在這個具有四百多年歷史的小山村里，竟然保存了一大片“一顆印”舊建筑！站在村口向小山上鱗次櫛比的建筑望去，一座座標(biāo)準(zhǔn)的“一顆印”、“半刻印”建筑清清楚楚地展示在人們的面前！

　　沿著樂居村里的小路向上走去，路邊一幢幢的老宅依然保存著“一顆印”的模樣，現(xiàn)在除了兩戶居民，其余的已經(jīng)全部搬出去另行居住了，因此大部分都屋門緊閉，從外面看已經(jīng)破敗不堪，透過門隙，可以看到天井處也是雜草叢生。

　　傳承

　　傳統(tǒng)生活理念貫穿

　　傳統(tǒng)村落里，遺留下來的不僅是建筑的風(fēng)格與歷史，更有著豐富的文化元素。

　　打黑村的彝族傳統(tǒng)文化習(xí)俗遺存較為豐富，文化氣息十分濃厚。他們自稱“尼蘇潑”，至今仍傳承有祭龍、祭山神等傳統(tǒng)習(xí)俗，彝族古老的舞蹈——貓貓、大頭皇上彝族面具舞、八班舞藝、彝族秧佬鼓舞等傳統(tǒng)舞蹈在這里代代流傳。村落里的老人，更是個個會唱內(nèi)容豐富的彝族山歌小調(diào)。在業(yè)界，打黑被認(rèn)為是昆明西南地區(qū)彝族文化的重要區(qū)域，對研究昆明西南彝族史具有重要的歷史文化研究價值。

　　2006年，雙河彝族秧佬鼓舞之鄉(xiāng)列為云南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。秧佬鼓又稱花鼓，是一種祭祀性舞蹈，是彝族先民在長期的生產(chǎn)、生活過程中創(chuàng)造發(fā)展而來，它是由祭祀神靈逐漸演變?yōu)槠砬筘S收、節(jié)慶、婚喪等儀式上的舞蹈。它的舞步以丁字步為基礎(chǔ)，融入“跳樂”的步法。極富濃厚的民族特點(diǎn)，在打擊音樂的伴奏下，秧佬鼓舞者隨龍頭舞動，身體隨腳步前俯后仰，起伏較大，忽轉(zhuǎn)忽跳、時蹬時顛、剛健有力、氣氛熱烈、使人精神振奮。有“威風(fēng)鑼鼓”、“金牌秧佬鼓”的美譽(yù)，其獨(dú)特的風(fēng)格、熱烈剛健的舞蹈動作、歡快震撼的氣勢，在民間獨(dú)放異彩。

　　美食

　　“土八碗”和包谷酒的香甜

　　糯黑村是典型的撒尼村落。走進(jìn)糯黑，一股淡淡的柴火味道撲鼻而來，整個村莊透露出一種原生態(tài)的氣息。撒尼人熱情而淳樸，對于登門問路的陌生人，他們會熱切地邀請共進(jìn)午餐。來到村中的一家彝家樂，從外觀上看，這里并不像傳統(tǒng)的農(nóng)家樂，既沒有顯眼的招牌，也沒有觥籌交錯的喧囂，反而更像農(nóng)家寨子宴請親友時辦的家宴。房子一樓用石頭砌成，二樓則用木頭打造，墻上爬滿了爬山虎，院子里掛滿了金黃的玉米和竹篩。坐在院子里，能感受到原汁原味的彝族風(fēng)情。這里的菜品用褐色的陶碗盛裝，分量很足。彝族人吃飯喜歡“土八碗”，即土雞、炒臘肉、臘肉熬紅豆、乳餅、土雞蛋、蕎粑粑沾蜂蜜、酸菜洋芋湯、清水燉南瓜。不過據(jù)說平常“土八碗”的餐桌上，還會加油炸辣椒、時令野菜、水煮豆腐、圭山羊肉、雜碎腸子等。單只是聽著就已令人垂涎欲滴。

　　無論進(jìn)入哪個古村落，當(dāng)?shù)鼐用竦暮每椭槎紩涿娑鴣恚淮笸氚染贫藖?，再唱段彝族的敬酒歌，讓人醉倒在歌聲里和酒香中，加之身旁斑駁的古建筑，便心生一種不是今昔是何年的錯覺。

　　博弈

　　平衡保護(hù)與開發(fā)

　　在2011年，西山區(qū)樂居村就被劃入“紫線保護(hù)圈”，在《昆明城市總體規(guī)劃修編（2008-2020）歷史文化名城保護(hù)專題規(guī)劃》中，樂居被定位為需重點(diǎn)保護(hù)的歷史文化村。從中可看出，保護(hù)開發(fā)規(guī)劃用地21.49公頃，樂居古村落紫線的劃定，將對紫線范圍內(nèi)的建設(shè)活動實施監(jiān)督、管理，保護(hù)樂居具有歷史文化價值的特色古村落建筑風(fēng)貌，使其逐步具備城郊型鄉(xiāng)村民族文化生態(tài)旅游、商業(yè)、居住綜合區(qū)的基本功能，實現(xiàn)社會環(huán)境、經(jīng)濟(jì)效益的協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　目前，昆明的傳統(tǒng)村落，除樂居村已基本遷走外，其他村落村民還都居住在其中。但樂居村的保護(hù)也不盡如人意，原住民遷走后，老建筑維護(hù)費(fèi)用高，村民不愿承擔(dān)，因此毀壞嚴(yán)重。而未遷出的村落，也存在著村民渴望富裕的現(xiàn)實需求與古村落亟須保護(hù)的現(xiàn)狀，兩者之間如何找到平衡點(diǎn)，考驗著人們智慧。

　　“在全面深化古城、古鎮(zhèn)、古村保護(hù)的前提下，把科學(xué)保護(hù)與合理利用相結(jié)合，和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展相結(jié)合，和改善地方民生相結(jié)合，合理利用古城鎮(zhèn)村資源，發(fā)展文化旅游業(yè)，把發(fā)展古城鎮(zhèn)村旅游作為促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和群眾脫貧致富的重要內(nèi)容，這是全社會的共同事業(yè)，是各級政府和部門的責(zé)任，也是屬地居民群眾切身的責(zé)任。”有專家認(rèn)為