對(duì)民族文化的搶救、保護(hù)與傳承

寧洱縣是哈尼、彝、傣、布朗、回、等多民族聚居地，不但生態(tài)環(huán)境良好，而且村落古老，歷史悠久，文化多樣，是云南省民族文化保留最豐富、最完整、最具原生態(tài)的民族文化大縣之一，不僅是民族文化“富礦區(qū)”，更是生物多樣性的“富集地”。因此，搶救、保護(hù)、傳承民族民間文化顯得尤為重要，現(xiàn)就寧洱縣哈尼族彝族自治縣民族文化現(xiàn)狀，談?wù)劗?dāng)前民族文化搶救、保護(hù)和傳承的觀點(diǎn)和思路。

一、搶救、保護(hù)和傳承寧洱縣民族文化的重要性、必要性和緊迫性

寧洱少數(shù)民族文化，既包括了各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，也包括現(xiàn)當(dāng)代文化。寧洱的少數(shù)民族文化資源非常豐富，可以說(shuō)是一座取之不盡、用之不竭的寶庫(kù)，特點(diǎn)也非常鮮明、突出。

一是歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。寧洱的許多少數(shù)民族是與漢族同生共長(zhǎng)的民族。哈尼族、彝族、傣族都創(chuàng)造了自己的語(yǔ)言，并形成了獨(dú)具特色的文化韻味，且很多少數(shù)民族聚集地仍然保留著他們的語(yǔ)言，并形成許多歌曲廣為流傳，如哈尼族的敬酒歌《之泊渡》等。

二是形式多樣、內(nèi)容豐富。少數(shù)民族文化成就表現(xiàn)在衣食住行、宗教、倫理、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)藥、建筑、服飾、風(fēng)俗等諸多方面，既保持和傳承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又大量地吸收和容納了現(xiàn)代文化。哈尼族紅蛋節(jié)，哈尼族婚喪嫁娶中的風(fēng)俗禮節(jié)等，無(wú)一不彰顯著寧洱各民族特有的文化內(nèi)涵。此外，作為在茶鄉(xiāng)生長(zhǎng)的民族，民族文化與當(dāng)?shù)靥厣M(jìn)行很好的融合，如白族的三道茶。

三是在精神價(jià)值上既相通相融、相互補(bǔ)充，又各具風(fēng)采。寧洱各民族文化都具有團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，以和為貴、和而不同的“和合”思想，革故鼎新、因勢(shì)而變的創(chuàng)新精神，忠君孝親、講信修睦、懲惡揚(yáng)善的傳統(tǒng)美德等。同時(shí)，由于地域、歷史、信仰等方面的差異，又具有一些不同的精神價(jià)值追求。少數(shù)民族文化與漢族文化之間，各少數(shù)民族文化之間，互相交流、相互影響、相互滲透、互相吸收，既深化了中華文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)了中華文化的一致性，又保持了中華文化的多樣性、豐富性。

寧洱縣民族文化歷史悠久，文化厚重，內(nèi)容豐富，保存完整，形成了獨(dú)特的文化生態(tài)區(qū)，其文化種類(lèi)包括了彝族歌、哈尼族歌，彝族舞蹈、哈尼族舞蹈、傣族舞蹈等，具有寶貴的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。隨著青年人紛紛外出務(wù)工，對(duì)本民族文化缺乏認(rèn)知，缺乏興趣，缺乏體驗(yàn)，缺乏認(rèn)同感，民族文化也開(kāi)始衰落。因此，民族文化搶救工作已亮起了紅燈，搶救、保護(hù)和傳承民族文化時(shí)間非常緊迫，責(zé)任非常重大。

二、寧洱縣民族文化傳承的現(xiàn)狀和面臨的困難

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展給民族文化傳承提出新的挑戰(zhàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展、大繁榮，也推動(dòng)了寧洱文化的繁榮，民族文化也隨之變化和發(fā)展。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也有阻礙民族文化傳承發(fā)展的一面。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，很多本縣青年離開(kāi)本鄉(xiāng)本土投入到發(fā)達(dá)城市的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮中，有人迷失或忘記了自己的民族文化。各種流行文化、都市文化隨著各種媒介傳入寧洱這片凈土，很多年輕人對(duì)都市文化、流行文化的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)本民族文化的關(guān)注。民族文化傳承發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)隨著文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施，人們對(duì)民族文化在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興重要性的認(rèn)識(shí)也在不斷加強(qiáng)。民族文化傳承與發(fā)展面臨前所未有的機(jī)遇。但同時(shí)，在機(jī)遇的背后民族文化傳承與發(fā)展面臨一系列的挑戰(zhàn)。

（一）民間傳承難以延續(xù)

由于現(xiàn)代的娛樂(lè)方式和不良的文化導(dǎo)向的影響，原有的民間傳承活動(dòng)已不再沿襲。兒童們不再上歌師家去學(xué)歌，而是上學(xué)校學(xué)習(xí)現(xiàn)代文化知識(shí)。村寨原有的悠悠歌聲、三弦聲、三跺腳的舞步聲已漸漸遠(yuǎn)去，取代的是時(shí)尚的搖滾舞曲和媚俗的電視娛樂(lè)節(jié)目。從事歌師、戲師、祭祀師等傳承人越來(lái)越少，寶貴的民族文化已面臨無(wú)人傳承的趨勢(shì)。

（二）校園傳承困難重重

通過(guò)深入部分學(xué)校調(diào)研了解到，當(dāng)前校園傳承工作存在以下的誤區(qū)或不當(dāng)?shù)姆绞椒椒ǎ?

誤區(qū)一：把舞臺(tái)歌舞當(dāng)作民族文化。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)許多學(xué)校都在教唱那幾大家首耳熟能詳?shù)奈枧_(tái)彝族歌、哈尼歌，或穿民族服裝跳廣場(chǎng)舞，就認(rèn)為是在開(kāi)展民族文化進(jìn)校園了。這樣的誤區(qū)是目前我們民族文化進(jìn)課堂最普遍的現(xiàn)象。它不僅不能傳承民族文化，而且給民族文化傳承工作帶來(lái)嚴(yán)重的誤導(dǎo)。

誤區(qū)二：教民族文化怕影響學(xué)生的文化課程。

誤區(qū)三：對(duì)民族文化的偏見(jiàn)與排斥。有些人把“民族文化”與“貧窮落后”并稱(chēng)，對(duì)民族文化產(chǎn)生偏見(jiàn)，穿民族服裝、唱民族歌被認(rèn)為是“鄉(xiāng)巴佬”，會(huì)降低身份，對(duì)自我文化缺乏自信心。

（三）民族語(yǔ)言面臨消失

由于普通話(huà)的普及，在民族地區(qū)少數(shù)民族成分的人口越來(lái)越多，但會(huì)講少數(shù)民族語(yǔ)言的人越來(lái)越少，民族語(yǔ)言面臨消失。預(yù)計(jì)，再過(guò)20-30年，寧洱縣部分村寨少數(shù)民族語(yǔ)言將會(huì)消失。

（四）各級(jí)政府雖高度關(guān)注，但經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足。

寧洱縣在2013年以前，政府在文化保護(hù)傳承上投入嚴(yán)重不足。全縣共有五個(gè)世居少數(shù)民族，占全縣總?cè)丝诘?4%。他們遍布380個(gè)鄉(xiāng)村，1000多個(gè)自然寨，孕育多種獨(dú)特的民族文化。這些文化都需要保護(hù)傳承，每年所需經(jīng)費(fèi)300多萬(wàn)元。而現(xiàn)在寧洱縣民族部門(mén)每年文化進(jìn)課堂經(jīng)費(fèi)僅有2—4萬(wàn)元，只占現(xiàn)代教育經(jīng)費(fèi)千萬(wàn)分之一，這點(diǎn)經(jīng)費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿(mǎn)足不了該項(xiàng)工作的開(kāi)展。

三、各級(jí)政府要提高認(rèn)識(shí)，加大對(duì)民族文化的搶救、保護(hù)和傳承力度

寧洱縣不僅為民族文化大縣，而且也是旅游資源大縣，各級(jí)政府要樹(shù)立保住民族文化也是政績(jī)的理念，只有守護(hù)好民族文化，才不會(huì)讓寶貴的資源枯竭。

當(dāng)前民族文化無(wú)人繼承的癥結(jié)是：一方面?zhèn)鞒腥藳](méi)有傳承平臺(tái)，因?yàn)樯倌陜和忌蠈W(xué)校接受現(xiàn)代教育，基層學(xué)校沒(méi)有專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)。另一方面是對(duì)傳統(tǒng)文化的重要性缺乏認(rèn)識(shí)和了解。因此，為了搶救正在消亡的民族文化，筆者提出以下幾點(diǎn)建議：

（一）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，提高認(rèn)識(shí)

寧洱民族文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著寧洱特有的精神價(jià)值、思維方式和想象力，體現(xiàn)著寧洱人民的生命力和創(chuàng)造力，是寧洱各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類(lèi)文明的瑰寶。各級(jí)黨委、政府、各行各業(yè)、社會(huì)各界要以高度的政治責(zé)任感，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)工作的重要性，保持民族文化的傳承，連接民族情感，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一及社會(huì)穩(wěn)定。積極開(kāi)展對(duì)外文化交流，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

（二）加大資金投入

要把保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)文化工作作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃及新農(nóng)村建設(shè)總體規(guī)劃，將民族傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承所需經(jīng)費(fèi)繼續(xù)納入地方財(cái)政預(yù)算，并逐年加大投入，同時(shí)調(diào)動(dòng)社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)和個(gè)人參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的積極性，多渠道募集資金，搶救保護(hù)，傳承和開(kāi)發(fā)民間文化資源。對(duì)其進(jìn)行整體保護(hù)，以保存歷史記憶，加以傳承和弘揚(yáng)。

（三）正確認(rèn)識(shí)民族文化對(duì)青少年的教化功能

民族文化（如彝歌、哈尼歌）不僅旋律優(yōu)美，歌詞內(nèi)涵豐富，語(yǔ)言藝術(shù)生動(dòng)，修辭手法多樣，而且崇尚友愛(ài)和諧，是一部飽含積極健康的人生觀、價(jià)值觀，倫理道德觀的無(wú)字史書(shū)，具有很好的教化功能，因此，學(xué)校老師不要排斥民族文化，要包容民族文化，為它創(chuàng)造生存空間，要利用校園平臺(tái)融入民族文化教育。

（四）以傳承原生態(tài)文化為主，舞臺(tái)文化為輔

舞臺(tái)歌舞只是孤立的藝術(shù)表現(xiàn)，不屬于文化定義，而生活中的彝歌、哈尼歌才是以歌為媒，傳情達(dá)意，具有多重的社會(huì)功能和文化內(nèi)涵。

（五）鼓勵(lì)引導(dǎo)民間傳統(tǒng)傳承活動(dòng)

民間傳承是最經(jīng)濟(jì)、最傳統(tǒng)、最直接、最利于保護(hù)文化多樣性的有效方式，也不占用學(xué)校教學(xué)資源。因此，各學(xué)校要與傳承人配合，利用課外時(shí)間，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)民族文化。

（六）制定傳承人和繼承人的獎(jiǎng)勵(lì)、鼓勵(lì)和扶持政策

建議政府每年撥出專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，對(duì)傳承人和繼承人給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)和扶持，讓他們得到社會(huì)的尊重和肯定，提高他們的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)待遇，讓他們更有決心和信心保護(hù)和傳承民族文化，使民族文化后繼有人。同時(shí)，建議人事部門(mén)在民族地區(qū)招聘干部給予傾斜性政策，將部分崗位設(shè)置民族語(yǔ)言加分條件，讓會(huì)說(shuō)民族語(yǔ)言的考生享有優(yōu)先錄用條件，從而帶動(dòng)更多的少數(shù)民族學(xué)習(xí)民族語(yǔ)言的自信心。

（七）鼓勵(lì)支持傳統(tǒng)節(jié)日和民俗活動(dòng)

民族節(jié)日是民族文化的重要組成部分，也是原生態(tài)文化的一個(gè)重要載體，是天然的博物館和露天的百科全書(shū)，具有豐富的文化內(nèi)涵和多重的社會(huì)功能。因此，我們應(yīng)制定一些鼓勵(lì)政策，對(duì)民間開(kāi)展的節(jié)日、民俗活動(dòng)適當(dāng)予以經(jīng)費(fèi)支持，讓節(jié)日為載體，讓文化得到延續(xù)。

四、總結(jié)

民族文化是寧洱各民族智慧的結(jié)晶，經(jīng)歷千百年的風(fēng)風(fēng)雨雨,如今祖宗留給我們的文化遺產(chǎn)所剩不多,現(xiàn)有的文化傳承人大多已是風(fēng)燭殘年的老人,他們即將走到人生的盡頭, 手中傳遞的接力棒卻找不到后人的接應(yīng),這讓他們感到十分的困惑,我們的民族文化不知路在何方。作為文化的傳播者，筆者呼吁政府及各級(jí)部門(mén)，伸出自己的雙手搶救正在奄奄一息的寧洱民族文化，幫她找到回家的路徑，讓她回歸到人類(lèi)的精神家園，讓寧洱的民族文化在新的時(shí)代背景下綻放異彩，生生不息。