她的爸爸、媽媽在山東打工。哥哥初中沒念完,也外出打工了。熊春美的家和村里其他的房子一樣都是灰瓦土坯墻,墻體年久張開很多拇指粗的裂縫。她把家門前和屋內(nèi)都打掃得干干凈凈,夯土地面干凈得可以席地而坐。爸爸、媽媽和哥哥的床鋪也被收拾整齊,她說:“他們回家看到這樣,會開心的。”
熊春美喜愛苗族舞蹈,客廳最顯眼的地方擺放著一個17英寸老式電視,還有音箱和VCD,她是跟著VCD學的加入有現(xiàn)代元素的苗族舞,媽媽跳得很好,但沒有機會教她。
在熊春美的床頭上,貼著一張寫著“實現(xiàn)夢想”的畫片,對于夢想,她還沒想好,她說,自己學習不錯,也許將來考出去,就知道了。
據(jù)么龍小學2013年統(tǒng)計數(shù)據(jù),么龍村13歲以下的孩子大約為700多人,60%以上的是父母外出打工一年以上的留守兒童。
多數(shù)留守兒童和爺爺、奶奶生活在一起。孩子與爺爺、奶奶這輩人之間的交流并不流暢,學校教的均是漢語,沒有對當?shù)靥厣褡逦幕纳婕?老人們幾乎保留著說苗族和壯族語言的習慣,少有人會說漢語。即使今年當?shù)亟逃接兴岣?多數(shù)學生讀完小學或者初中還是放棄學業(yè),外出打工,加劇了鄉(xiāng)村勞力的流失和本土文化的斷裂。在外出打工的這群人中,由于普遍文化水平低,和外界交流不暢,大多從事的也只是重體力工種。
隨著農(nóng)村教育的推進,僅從么龍村和夾寒箐鎮(zhèn)的教育實施方略看,依舊是以單一城市導向性的城市教育的簡單復制,學校教育與村落社會成為相互隔離的空間。這種與農(nóng)村相脫離的農(nóng)村教育成為高投入低產(chǎn)出的教育制度,最終只有極少數(shù)學生能夠通過升學走出農(nóng)村,而大量未能通過升學走出農(nóng)村的學生,因缺乏鄉(xiāng)土文化情結,恐懼貧困,往往成為漂流于城市與農(nóng)村之間的游民或城市邊緣人。
雖然當?shù)氐淖匀画h(huán)境好,土地成分非常適宜于種植名貴藥材“三七”,投資回報可觀,但當?shù)厝丝嘤跊]有資金和技術,只能向外來投資人以每年1500元一畝的價格出租土地。
一位鄉(xiāng)土文化研究者說,其實在經(jīng)濟高度增長的社會,未開發(fā)的么龍村未嘗不是幸運兒,這里自然環(huán)境優(yōu)美,苗族和壯族文化原生態(tài)保護較完好,民風淳樸。不過迫在眉睫的是對當?shù)匚幕谋Ｗo,并從教育、生產(chǎn)技術和交通環(huán)境給予因地制宜的支持。
